Associazione Canonistica
Italiana

L'Associazione canonistica italiana è nata negli anni successivi al concilio Vaticano II, in concomitanza con l’annunciata revisione del Codex iuris canonici piano-benedettino.
Nel corso dei lavori di un congresso canonistico-pastorale promosso dalla fondazione Monitor Ecclesiasticus, editrice di un’antica testata canonistica, nel settembre del 1969 a Napoli fu costituita l’Associazione canonistica (Asca), il cui statuto fu approvato con decreto del cardinale Corrado Ursi, arcivescovo di Napoli. Il fatto fu rilevante perché anticipava un protagonismo dei fedeli, che sarebbe stato codificato successivamente nel nuovo Codex, e perché assegnava all’Associazione canonistica delle finalità promozionali che sarebbero ridondate a tutto vantaggio della scienza canonistica, come il tempo avrebbe provato.

Le ragioni di due modifiche

Il  Motu proprio “Omnium in mentem” del Santo Padre Benedetto XVI, datato 26 ottobre 2009 e reso pubblico il 23 dicembre 2009, contiene alcune modifiche da apportare al Codice di Diritto Canonico, che da tempo erano sottoposte allo studio dei Dicasteri della Curia romana e delle Conferenze episcopali. Le variazioni riguardano due diverse questioni, e cioè: adeguare il testo dei canoni che definiscono la funzione ministeriale dei Diaconi al relativo testo del Catechismo della Chiesa Cattolica (n. 1581);

TRIBUNALE DELLA ROTA ROMANA, Reg. Siculi seu Messanen.-Liparen.-Sanctae
Luciae,– Nullità del matrimonio – Condizione futura – Esclusione dell’indissolubilità –
Sentenza definitiva – 23 giugno 2004 – Huber, Ponente(*).
Matrimonio – Consenso – Condizione – Distinzione tra condizione e postulato.
Matrimonio – Consenso – Condizione – Rapporto tra condizione futura ed
esclusione dell’indissolubilità.
Matrimonio – Consenso – Condizione – Esigenza del dubbio almeno iniziale.
Matrimonio – Consenso – Condizione – Condizione futura – Prova – Criterium
aestimationis e criterium reactionis.

TRIBUNALE DELLA ROTA ROMANA Reg. Apuli seu Melphicten.-Ruben.-Iuvenacen.-Terlitien.

Nullità del matrimonio Esclusione della sacramentalità

Sentenza definitiva  27 febbraio 2004  Ecc.mo Stankiewicz, Decano, Ponente

Dignità sacramentale del matrimonio  Rilevanza della volontà contraria

Incidenza sulla validità del matrimonio  se ne intacca la validità sul piano naturale

Per celebrare validamente il matrimonio  che, se celebrato tra battezzati, è sacramento  non si richiede un grado di fede personale, ma la  retta intenzione, di sposarsi secondo il progetto divino.

Tale intenzione di donarsi vicendevolmente in un impegno irrevocabile ed in una fedeltà incondizionata  implica realmente, anche se non in modo pienamente consapevole, un atteggiamento di profonda obbedienza alla volontà di Dio, che non può darsi senza la sua grazia (Giovanni Paolo II, Es. ap. Familiaris consortio, n. 68). Questa presenza della grazia nel momento di formare la retta intenzione naturale può essere considerata la  disposizione per credere che rende possibile che il sacramento del matrimonio sia  sacramento della fede (Concilio Vaticano II, cost. Sacrosanctum concilium, n. 59).

La mancanza di  retta intenzione si riscontra nell'atteggiamento di chi rifiuta in modo esplicito e formale ciò che la Chiesa intende compiere quando si celebra il matrimonio dei battezzati. Per valutare la rilevanza della volontà contraria alla dignità sacramentale del matrimonio indipendentemente dalla qualifica che la si voglia dare, come fattispecie di simulazione totale oppure parziale  è decisivo tener presente che un atteggiamento dei nubendi che non tenga conto della dimensione soprannaturale nel matrimonio, può renderlo nullo solo se ne intacca la validità sul piano naturale nel quale è posto lo stesso segno sacramentale (Giovanni Paolo II, Discorso alla Rota Romana, 30 gennaio 2003, n. 8).